LA EDECÁN DEL IFE EN EL DEBATE PRESIDENCIAL, JULIA ORAYEN

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IMÁGENES CHUSCAS SOBRE EL DEBATE PRESIDENCIAL

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SPOTmortem / AUTOPSIA DE LA IMAGEN DE LOS PRESIDENCIABLES

AdQat y Sinembargo harán, a partir de este martes 3 de abril y hasta que concluyan las campañas, la evaluación cualitativa y cuantitativa de los spots de televisión de los candidatos presidenciales. Será una revisión puntual presentada con un poco de humor. Recuerde: SPOTmortem aparecerá cada martes. Que lo disfrute. Fuente. SINEMBARGO.MX

"VAMOS A FORTALECER EL LAVADO DE DINERO": JVM

Josefina Vázquez Mota dice en Puebla que Fortalecerá el lavado de dinero.

Guatemala da la espalda a la estrategia de México; pide legalizar drogas

Guatemala da la espalda a la estrategia de México; pide legalizar drogas, y reta: ¿hay algo mejor contra el narco? En plena campaña electoral, Otto Pérez Molina se comprometió a gobernar su país con puño de hierro. El general retirado dijo que iba a enviar tropas a las calles para luchar contra la violencia del narcotráfico. Los analistas resumieron su plataforma política con dos palabras: ley y orden. Ahora, apenas dos meses después de asumir el cargo , el presidente de Guatemala, de 61 años de edad, está impulsando una propuesta controvertida que ha sido criticada por funcionarios de Estados Unidos y obtuvo el aplauso de la gente que alguna vez fueron sus críticos. Durante un discurso de rutina el mes pasado, Pérez Molina se deslizó en un sorpresivo anuncio. El candidato de la ley y el orden, dijo que quería legalizar las drogas. Pérez Molina dijo que seguiría los pasos del presidente mexicano Felipe Calderón y que sacaría las fuerzas armadas a las calles, pero desistió. “Lo que he hecho es poner el tema sobre la mesa”, dijo Pérez Molina a CNN. ”Creo que es importante para nosotros tener otras alternativas. Tenemos que hablar acerca de la despenalización de la producción, el tránsito y, por supuesto, el consumo”. “Todo el mundo estaba esperando que copiara la estrategia de Felipe Calderón, e involucrar a los militares en la lucha contra los cárteles”, dijo también a CNN Martín Rodríguez Pellecer, director de la Plaza Pública, un medio de periodismo de investigación y análisis en Guatemala. “Luego se hizo el anuncio sorpresa, sin que ni siquiera se enterara su ministro de relaciones exteriores”. ¿HAY UNA ESTRATEGIA MEJOR? El secretario adjunto del Departamento de Asuntos Antinarcóticos de Estados Unidos, William Brownfield, efectuará hoy una visita a Guatemala en medio de desacuerdos con el gobierno de Guatemala sobre la forma de combatir el narcotráfico. El funcionario estadunidense se reunirá durante su visita de trabajo de un día con autoridades guatemaltecas y representantes de la sociedad, con quienes tratará temas de seguridad y de la lucha contra las drogas. Brownfield, quien fue embajador en Colombia del 2007 al 2010, cumplirá sus actividades oficiales de un día en Guatemala, tras realizar una visita el lunes a Honduras. En Honduras, el enviado del gobierno de Washington habría desestimado la iniciativa de despenalización de las drogas, propuesta en la que ha insistido el presidente de Guatemala, Otto Pérez Molina. “Si la idea (de despenalizar las drogas) no es la adecuada para él (Browunfield), entonces que nos plantee cual es la más apropiada y la que todos estemos dispuestos a hacerla”, dijo a periodistas Pérez Molina. Aclaró que “no estamos cerrados, estamos abiertos a analizar propuestas. Creemos que es necesario replantear la forma como se ha estado llevando a cabo la estrategia de lucha contra el narcotráfico”. El presidente Pérez Molina, general retirado que asumió el pasado 14 de enero, convocó el sábado anterior a una reunión de gobernantes de Centroamérica para analizar alternativas en el combate contra al crimen organizado. RECHAZO REGIONAL A la cita denominada “Nuevas Rutas Contra el Narcotráfico” acudieron los presidentes de Costa Rica, Laura Chinchilla, y Panamá, Ricardo Martinelli, pese a que el jueves la cancillería de Guatemala informó que los seis presidentes del área confirmaron su asistencia. La ausencia de los presidentes de El Salvador, Honduras y Nicaragua fue interpretada por analistas locales como un fracaso para el régimen guatemalteco, a la vez que evidenció el rechazo de los gobiernos del área a la despenalización de las drogas, en la misma línea que Estados Unidos. En la reunión del sábado realizada en la ciudad turística de Antigua Guatemala (45 kilómetros al oeste de la capital), el presidente Pérez Molina detalló cuatro estrategias para luchar contra el narcotráfico en la región. Las cuatro acciones –dadas a conocer en la reunión “Nuevas Rutas Contra el Narcotráfico”- son compensación económica por la incautación y destrucción de droga, y creación de una corte penal con jurisdicción regional para asuntos de narcotráfico. Además de propiciar la despenalización de las drogas, así como fijar un marco legal que regule la producción, tránsito y consumo de estupefacientes. Fuente. SINEMBARGO.MX

PRESIDENCIA MIENTE SOBRE REUNIÓN DE EL PAPA CON VÍCTIMAS

El Vaticano desmiente a Los Pinos: El Papa no se reunió con víctimas de la violencia; Presidencia borra la referencia del boletín LEÓN, Gto. (apro).- Luego de que anoche la Presidencia de la República difundiera un diálogo entre el Papa Benedicto XVI y algunas víctimas de la violencia en México en la Casa del Conde Rul de la capital del estado, hoy el vocero de la Santa Sede, Federico Lombardi, negó tal encuentro y aclaró que sólo fue un saludo “con un grupo de numerosas personas que le fueron presentadas”, entre quienes se encontraban dichas víctimas. Anoche, la Presidencia indicó mediante un comunicado los temas que se abordaron en el encuentro privado entre Felipe Calderón y el pontífice romano en la ciudad de Guanajuato, en el cual participaron las comitivas oficiales de ambos. En uno de los párrafos del comunicado –líneas que ya no aparecen en el portal oficial de la Presidencia de la República– se informó que “al concluir la reunión con el presidente, el Papa Benedicto XVI recibió a familiares de algunas víctimas de la violencia en México”. La Presidencia dio a conocer los nombres de estas personas, y así lo reprodujeron varios medios como La Jornada y Televisa, que en su portal así los enumera: María Elvia Valencia, madre de un policía federal desaparecido por el crimen organizado en Ciudad Hidalgo, Michoacán; María Herrera, de Michoacán, madre de cuatro personas: José de Jesús, Raúl, Gustavo y Luis Armando Trujillo Herrera, quienes fueron desaparecidos por la delincuencia organizada; Alicia Ulloa Conde, hermana de Gabriela Ulloa, víctima de secuestro; Araceli Quintanilla Ocaña, de Monterrey. Su hermana falleció víctima de fuego cruzado. Era estudiante de la Universidad de Nuevo León. Así como María Guadalupe Dávila, de Ciudad Juárez, Chihuahua. Su hijo, Rodrigo Cadena, es una de las víctimas de Villas de Salvárcar; Josefina Torres Espinoza, esposa de un militar quien falleció en un operativo contra el crimen organizado en Durango; Verónica Cavazos, viuda del alcalde de Santiago, Nuevo León, Edelmiro Cavazos, y Norberto Ortega Tafoya, víctima de secuestro liberado. “El Papa Benedicto XVI saludó una por una a cada víctima de la violencia e intercambiaron palabras”, precisó la Presidencia. Sin embargo esta tarde, cuando el vocero del Vaticano, Federico Lombardi, fue interrogado en conferencia de prensa sobre la forma en que se acordó y llevó a cabo esta reunión, negó que se haya tratado de un diálogo expresamente con las víctimas y sobre la situación de la violencia generalizada en México. “No fue una reunión específica del Papa con víctimas de la violencia”, fueron las palabras textuales de Lombardi. Explicó que después del saludo a los niños en la Plaza de la Paz, el Papa iba de salida de la Casa del Conde Rul cuando pasó por un salón “donde estaban numerosas personas”, algunas de las cuales le fueron presentadas, “entre éstas las víctimas de la violencia de las que habla el comunicado” emitido por la Presidencia de la República. “Algunas víctimas le fueron presentadas al Papa. Sólo eso”, insistió Lombardi. Por otra parte, ante la especulación por una posible reunión entre Benedicto XVI y el presidente venezolano Hugo Chávez en el viaje a Cuba, el vocero de la Santa Sede pidió a los medios informativos “no alimentar expectativas en este sentido”. Indicó que hasta esta mañana, ni el Papa ni su comitiva tenían una solicitud de audiencia por parte de Chávez, aunque admitió que “todo puede cambiar”. Fuente.

El cantautor Javier Krahe será juzgado por su corto Cómo cocinar un Cristo

Reliquias envenenadas Por Daniel Gascón El cantautor Javier Krahe será juzgado el 28 de mayo en el Juzgado de lo Penal número 8 de Madrid. El caso es realmente grotesco. Krahe realizó en 1978 un vídeo titulado Cómo cocinar un Cristo, que se emitió en televisión en 2004. El texto del cortometraje dice:

Calcúlese un Cristo ya macilento para cada dos personas. Se le extraen las alcayatas y se le separa de la cruz, que dejaremos aparte. Los estigmas pueden mecharse con tocino. Se desencostra con agua tibia y se seca cuidadosamente. En una fuente de horno, y sobre lecho de cebolla, colocaremos al Cristo al que untaremos con abundante mantequilla. Una vez salpimentado, pueden añadírsele especias y finas hierbas al gusto. Se deja al horno moderado durante tres días, al cabo de los cuales sale completamente solo.

El Centro Jurídico Tomás Moro, que según sus propias palabras “tiene como fines la defensa de la dignidad de la persona, de la familia y de los derechos humanos, y en especial la protección del derecho a la vida del nasciturus y del embrión humano”, presentó una querella por escarnio de los sentimientos religiosos contra el cantautor y Montserrat Fernández, productora del programa de televisión. Aunque la causa fue sobreseída en 2007, el centro recurrió. Hace unos meses, el juzgado de instrucción número 3 de Colmenar Viejo puso una fianza de 192.000 euros a Krahe y de 144.000 euros a Fernández. El Centro Jurídico Tomás Moro ha celebrado que “la vista de juicio oral supone una verdadera victoria en defensa de la libertad religiosa, por cuanto supone la primera vez que se aplica el art. 525 del Código Penal”. El artículo 525.1 dice:

Incurrirán en la pena de multa de ocho a doce meses los que, para ofender los sentimientos de los miembros de una confesión religiosa, hagan públicamente, de palabra, por escrito o mediante cualquier tipo de documento, escarnio de sus dogmas, creencias, ritos o ceremonias, o vejen, también públicamente, a quienes los profesan o practican.

Ese artículo es un residuo teocrático y debe derogarse. Es, entre otras cosas, un ataque al sentido del humor que, al limitar la forma en que se puede hablar de la religión, restringe los contenidos y el debate: decreta que hay asuntos sobre los que solo se puede hablar de la forma que les guste a los creyentes. La ley tiene que garantizar que la gente pueda practicar su religión libremente, pero no debe proteger los sentimientos, ni permitir que estos sean un freno a la discusión. Sin duda, la sátira es una de las formas más sanas y pedagógicas de abordar algunos dogmas religiosos. Me preocuparía si, al hablar de un asunto religioso, algunas de mis opiniones no molestaran a un fundamentalista islámico, y me preocuparía aún más si las leyes protegieran más al fundamentalista que a quien critica el fundamentalismo. (Al parecer, la normativa francesa sobre el burka ofendía los sentimientos del asesino de Toulouse.) El blindaje de los “sentimientos religiosos” es en sí religioso: postula que son sentimientos de otro carácter. La ley no castiga las apreciaciones de las suegras hacia sus nueras, aunque a veces los maridos albergan sentimientos amorosos hacia sus mujeres, ni las críticas severas de los suplementos literarios, aunque a veces los escritores tienen cariño a sus libros, ni las malas notas a los niños en el colegio, aunque en ocasiones los padres están convencidos de que la inteligencia de sus vástagos roza lo sobrenatural. Tampoco se castigan los insultos de dos aficiones rivales en un partido de fútbol, aunque algunos aficionados tienen sentimientos viscerales hacia su equipo. Pero, aplicando el artículo, las cosas podrían complicarse fácilmente. Por ejemplo, cuando el Osasuna visita la Romareda, parte de sus aficionados manifiesta cierto interés erótico por la Virgen del Pilar. ¿Habría que juzgarlos por ofender los sentimientos religiosos? No acabarían ahí los problemas: las películas de Buñuel, los chistes del Lazarillo sobre algunas aficiones de los curas o, simplemente, la exposición de una opinión contraria podría herir los sentimientos del seguidor de una confesión que se presenta como la única verdad. ¿Y podría ofender la investigación científica los sentimientos de un miembro de una confesión religiosa? Al parecer, ha ocurrido en alguna ocasión. Afirmar que este caso es “una victoria de la libertad religiosa” muestra el mismo sentido de la realidad del personaje que interpretaba Woody Allen en Sueños de un seductor cuando contaba una pelea que había tenido en un bar: “Primero, le golpeé con la nariz en el puño…”. Como el reciente caso en el que el alcalde de Zaragoza, el socialista Juan Alberto Belloch, se negó a retirar el crucifijo del salón de plenos del ayuntamiento, es un ejemplo de spinning: los restos de siglos de fe obligatoria se disfrazan de muestra de tolerancia. Imponernos a todos un símbolo particular o limitar nuestras palabras se convierte así en un ejemplo de libertad religiosa: una libertad que funciona en una sola dirección, una libertad para mandar callar. Una de las cosas más llamativas de los casos de blasfemia es que no solo revelan la mentalidad intolerante de algunos creyentes, sino también una profunda inseguridad. Aunque tengo poca imaginación y me cuesta concebir la idea de un ser superior, parece todavía más complicado pensar que una deidad omnipotente se busca en Google todo el tiempo y responde a los comentarios negativos en los blogs. Si tuviéramos que creer a algunos de sus ventrílocuos, al dios de los afganos le molesta más que se tire un Corán a la basura que la matanza de dieciséis civiles indefensos. Unas caricaturas de su profeta, unas fotografías provocativas o un vídeo paródico más bien naïf dejarían al primer motor abatido y gripado. Los creyentes hacen sus dioses a su imagen y semejanza, y los creyentes totalitarios y bobos tienden a producir deidades totalitarias y bobas. Es una versión de un principio de la escolástica católica: Quicquid recipitur per modem recipientis recipitur (Lo que se recibe se recibe en la manera del recipiente). Si yo fuera creyente, la interpretación de un Creador neurótico me parecería algo blasfema. Pero eso debería ser un problema exclusivo de los fieles. Lo que nos afecta a todos es que existan leyes que les permitan fabricar una sociedad más totalitaria y más boba. Fuente.

Patético, retrógrada, retardatario. El oscurantismo, El santo oficio, La edad media. Aquí el corto: Mi cuate Cónclave ya había encontrado un caso de siembra de odios religiosos contra libertades al respecto (clic).

EL SALARIO MÍNIMO EN LOS ÚLTIMOS 30 AÑOS

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